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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    循环生克关系理论。  五行和八卦本是两个系统,由于其有很多相似之处,于春秋战国时期相互融合,形成阴阳 五 行观,其主要内容反映在《周易》之中,如《易经》中记有“无平不陂,无往不复”,“反 复其道,七日...

    朱清海 李思孟

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  • 《大唐西域记》今译

    深奥难解,综合考校又详明精审,立言的不朽,都在这里了。   《大唐西域记》序  三藏沙门玄奘奉勅撰  历数历代皇帝的宏治,遍读悠久的帝王著录,庖羲画八卦而雷震,创始了人类纪元,轩辕黄帝垂衣而治,开始了...

    季羡林

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    或宗教上的“太一神”。《易传》上“易有太极”,也不过是莁法中的“挂一以象三”。但是朱子说“理”,说“太极”是绝对的理,是通于“义理”、“性理”的根原义的“理”,也是通于邵雍先天八卦中的“画前有易”—“...

    不详

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    特点,边饰花纹有化生忍冬(注7);二、酒泉、敦煌、吐鲁番发现的北凉石塔,皆作突出覆钵和相轮的西方形制,石塔上的主要造像是七佛与交脚菩萨的组合,石塔上还雕有与黄老道术有关的八卦和北斗七星(注8);三、与...

    宿白

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    毗婆沙论》云:“心能为一切法作名,若无心则无一切名字”。当知世出世名字悉从心起,若观心僻越顺无明流,则有一切诸恶教起,所谓僧佉卫世九十五种邪见教生,亦有诸善教起。  ……  五行、六甲、阴阳、八卦、五经、...

    不详

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  • 自然之心的奇迹——西藏原始苯教大圆满精义

    圆满教法是我生命中最为重要的东西。我一点也没有发现如同我从上师那里接受大圆满时该受到的恭敬态度。这些西方人似乎认为在各种场合讨论教法都是很正常的,甚至在酒吧里、或者是在茶余饭后的八卦闲谈中,就像平常...

    丹增旺嘉仁波切

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  • 玄妙镜(1)

    田九窍炼丹之聚处。气穴发出窍中之窍。原是活佛成仙做圣皆由此成。若无明师指示。到老无成矣。 第二关窍图——全书图之第一 第三干支八卦图——全书图之第二 第四天干变化图——全书...

    不详

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  • 药师经析疑——弘一大师

    答】:八卦释经,起自李长者,此是一期之说,何必拘泥。有物于此,自东观之为西,自西观之在东。西观岂但生长,东观不定肃杀。故东方过十殑伽沙佛土,应云西方有世界名净琉璃;西方过十万亿佛土,应云东方有世界名曰...

    弘一大师

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    楼阁式。塔身第一层辟门,南面门额石匾上题“真身宝塔”四字。东为“浮图耀日”,北为“美阳重镇”,西为“舍利飞霞”。其余四面为八卦:“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八字,以记方位。第二层至第十二层,每层八...层。二层歇山顶。大门沥粉贴金,殿外长廊满绘云龙、八卦、凤凰、麒麟、雄狮、猛虎、金鹿等。殿内墙壁上绘有壁画,笔法精细,具有浓厚的喇嘛教色彩。   [参考文献]   1.成振国《昭苏圣佑庙》,《新疆...

    不详

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  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    古人何以要通过自然纹理来喻指人为意义上的“人文”呢?《易传》如此解释道:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物...

    不详

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